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盘口壶，壶式之一，陶质、瓷质均有。西汉时期始出现，经历东汉、三国、两晋、南北朝的发展，延续至隋唐五代时期。盘口壶造型独特，有较为清晰的发展序列，常被作为判定年代的佐证。根据出土器物自名推测，在三国两晋南北朝时期，首壶(也有盘口)可能称作"罂"。本文主要对三国、两晋、南北朝盘口壶的出土情况进行初步的梳理，以建立科学的盘口壶年代序列，并对盘口壶的分布、功能及其他盘口器等相关问题有所探讨。三国时期盘口壶以矮胖型式居多，西晋的盘口壶与三国时期不易区别。东晋时，盘口壶向高大型发展；南北朝时期束颈较高，整体更协调。三国两晋南北朝时期的盘口壶在很多地区都有发现，以南京为 多。盘口造型 初可能是出于实用目的，非实用的盘口则起到装饰的作用。作为卢沟桥事变爆发前中日之间规模的一场局部战争，1936年底爆发的绥远抗战具有重要意义。受当时通讯手段及地理位置的影响，只有少数记者前往绥远前线实地采访，的 月5日抵达集宁始，他前后在绥远前线各个战场上进行了长达43天的采访，其间拍摄了近4张照片，并撰写了一系列战地通讯。这些照片和通讯先后发表在《世界知识》画报、《大公报》、《良友》画报等报刊上，在当时引起了巨大轰动。通过对 博物馆馆藏方大曾摄影遗作进行分析，结合他当时发表的战地通讯，从中可以梳理出他在绥远抗战前线采访活动的具体细节。本文通过"太平玉玺"与另一方太平天国"金玺"玺文互相释证，得出"太平玉玺"玺文的读法为"太平玉玺——天父上帝，天兄基督，天王洪日，救世幼主，主王舆笃，恩和辑睦，八位万岁，真王贵福，永定乾坤，永锡天禄。"同时，利用扩展的"二重证据法"，即从"取地下之实物(authentic excavations)与纸上之遗文(legacy documents)互相释证"扩展为"取纸上之实文(authentic documents)与地下之遗物(legacy excavations)互相释证"，对"太平玉玺"的真实性及刻制时间了一些探讨。西周虢季墓出土的青铜礼器，纹饰的表现方式和模范技术都处于转型时期。研究虢季青铜礼器纹饰结构特点和范缝痕迹所传递的信息，结合不同时期青铜礼器模范技术以及模拟青铜礼器陶范实验，可了解西周虢季墓青铜礼器范型技术的概况。明清鼎革之际，在清进驻太仓的过程中，清初主流画坛 之一王鉴的故乡太仓发生了什么?家国横遭劫难之际，在明清之际的太仓文化圈中，王鉴正处于这个士大夫文人集团的中心而未曾置身事外。作为明朝大臣之后，既为人臣，又是家族与乡里推重的"郡伯""王廉州"，在生死攸关的板荡之际，王鉴等太仓文人交游圈士子如何应对这一历史困境?本文试图回到清初的历史语境中作一探索。山西绛县横水、翼城大河口两处周代墓地为近年商周考古的重大发现，学术界对其性质认识尚不一致。文章从考古角度出发，结合出土文献与历史文献，分别从两处墓地的文化特征、存在时间及所处地域等方面，对其性质进行了深入探讨。作者认为，这两处墓地应隶属于晋国的"怀姓九宗"中的两宗，其墓主在商末与商王朝关系密切，周灭商后被周王赐予叔虞，目的是更好地对其进行管理。及至春秋初年，其在晋国嫡庶之争中力助嫡系，后为庶系所灭。9年秋在安徽省池州市贵池区铜山牌发掘的冶炼遗址，发现了炼炉、灶、半地穴房址、灰坑等遗迹，以及大量炼渣堆积和陶、瓷器残片，是皖南地区 发掘的唐代冶铜遗址，为研究该地区唐代冶铜业了实物。96年初，扶风县徐家河村发现西周墓葬群，出土文物18件。本文对徐家河出土文物进行了简要介绍。这批文物的出土为我们进一步了解周原遗址的范围、遗址分布情况了重要信息，同时也为研究西周、车马器、生产工具的发展演变过程了重要的实物。本文对甘肃玉门火烧沟遗址出土的67件铜器进行了科学分析，结果显示：其材质以红铜和锡青铜为主，有少量砷青铜、铅青铜、铅锡青铜等；成型工艺有铸造和锻造两种，前者略多；耳环多为锡青铜，热锻成型；而铜锥、铜斧等工具则多为红铜，以铸造为主。现有研究成果显示，河西走廊地区四坝文化铜器技术的发展早期阶段以红铜和青铜为主，砷铜或含砷青铜占有一定比例，晚期阶段以锡青铜为主。依据新的考古发现和年代框架，河西走廊地区早期冶金技术的出现和早期发展，显示了来自欧亚草原地区的影响，但不同时期文化交流路线以及影响的广度和深度并不相同。1 中出土1件用黑色黏合剂粘接修复的瓷碗，这在南阳东汉墓中 发现。社会科学院考古研究所进行了釉陶及黏合剂的检测，样品经EDXRF检测，发现瓷碗为铅釉陶，用高岭土为原料烧制而成。而黑色黏合剂经红外分析表明，不是蛋白质和糖类，而与 或 较为接近。M38是因现代人盗掘而在铁岭墓地发掘区外进行抢救性发掘的一座战国墓。发掘表明，此墓古代三次被盗，仍出土了一大批青铜器、陶器、玉器和骨器，是铁岭墓地随葬品物 为丰富的一座墓葬，对于判定铁岭墓地的性质有重要意义。汉代吉语文字瓦当大量使用于西汉中晚期，东汉时期已较少使用。汉长安城内外 宫廷、离宫、陵寝及署、机构等建筑上吉语文字瓦当使用数量和种类 多，也 代表性。地方诸侯国及地方城邑内各类建筑上使用的吉语瓦当较少，内容多集中在"千秋万岁"或类似的内涵。以三杨庄遗址第二处宅院为代表的当时具有一定社会地位的较富裕者的住房上也使用"益寿万岁"等吉语文字瓦当。汉代对吉语文字瓦当的使用可能没有十分具体明确的规定，但对使用者身份、地位等有一定的限制。
