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新考古学的诞生为现代实验考古的产生和发展了理论基础。世纪5年代以来，冶金考古学者在矿石的采和、金属冶炼和铸造、金属制品的和使用等领域进行了大量的实验考古研究，为解决古代冶金技术、复原古代冶金活动及其组织形式、探讨冶金活动与环境的关系等问题了有效途径。本文以四个铜和铁的冶炼实验考古案例为例，对冶金实验考古的发展历程进行初步讨论，认为国外学者在青铜冶炼、块炼铁冶炼和特殊钢铁制品模拟等领域展了大量的工作，国内学者在青铜铸造和黄铜冶炼等领域的工作亦具有重要作用。研究表明，国内工作在研究方法、研究内容、参与对象、学科参与度等方面都存在局限性，需要进一步展更多的工作。身历明清鼎革的王铎，存世绘画不多，但山水作品别具一格。经梳理可知，他创作的山水画在晚明时较少，入清之后则渐次增多。其画构图专取五代荆浩、关仝惯用的高远之法，气魄博大沉雄，间或运用唐王维、五代董源的墨法，令画面不失于单调、重复。王铎的山水画成就多来自"临古"的艺术实践，他既能从中汲取古人优长，又能不拘泥于前贤绳墨，敢于突破"形似"的羁绊，强调藉简括朴拙的笔墨表现雄强高阔的万千气象。这正是他经由"临古"之途，实践"创新"之思，得以在画坛占有一席之地的重要因素。此外，王铎笔下的山水别有幽微之义，或在排遣身仕两朝的纠结情绪之际，存有诠释林泉志向与期冀致仕的隐衷，或借思乡之情而传达出怀念故国的情绪。丁佛言是近代有影响的学者和社会活动家。他曾为推翻封建帝制、再造共和立下了不朽功勋，后摆脱场风云，全神贯注致力于古文字的研究及书法、篆刻的修炼，着述颇多，被誉为"鲁之灵光"。山东博物馆收藏的《松游盦印存》，是一部集中他手刻各印搨存之书，充分显示了他独步当代的篆刻艺术。丁佛言刻印选字风格独特，以吉金文字入印，大量的诏版权量、镜铭钱泉、陶瓦碑碣等被巧妙地融入印中，他将篆刻的取法扩展至鼎彝、砖瓦、古陶等领域，印坛新风。丁佛言印章的章法构成巧妙，印面布置 鲜明的特征是采用强烈的对比手法，实现印面的装饰效果。在其古玺印中，留白的块面和刚劲爽利的线条形成强烈的视觉对比。他印字的用笔与用墨轻重相间、粗细并存，各种法交替使用，不拘一格。他的印文从形体与韵味上都有浓淳的书法味，体现了他以代笔的高超表现手法。 博物馆拥有丰富的馆藏文物资源。将文物藏品进行数字化采集并加以利用，是当今各国博物馆满足观众文化需求的工作任务之一。本文结合 博物馆的实际情况，主张藏品影像化后即界定产权，为今后博物馆合理利用影像方便。世纪6年代， 博物馆进入历史博物馆和博物馆两馆并立时期。这一时期，两馆除分别展出"通史陈列"、"史陈列"基本陈列外，还筹了一系列专题和临时展览，创了建馆初期的展陈体系，为本馆事业的发展奠定了良好的基础。杨府山土墩墓出土的青铜礼器、乐器和的年代和性质，对探讨南方地区文化的互动、交融乃至民族的交往具有重要意义。通过对该墓所出鼎、簋、铙、短等的具体分析，可以断定这应是一批具有浓郁地域特色的南方系青铜器，时代应在商末周初，墓葬的年代 晚应为西周早期。6年，对经石峪摩崖刻经及周边题刻进行考察，共发现37处题刻，其中7处为古代题刻，未见于金石着录，加上仅见于金石着录的6处题刻，以及《金刚经》刻文本身，总共44处。对这些题刻进行文字、图像及地理信息等记录，为分析《金刚经》及周边题刻的历史、宗教、政治意义及艺术风格了条件。94年，在山西长治市故漳乡魏村抢救性了一座仿木结构砖室墓。墓室平面近方形，北、东、西壁各有3个壁龛。墓内未见人骨及随葬品。墓内南壁和券顶有壁画，内容为木碓、石磨与"二十八宿"星斗图。墓室四壁均镶砌砖雕，内容为二十四孝人物故事，还有金代天德三年纪年题记，为研究孝道文化了新。8～29年，对 屯门扫管笏遗址进行发掘，发现商至西周时期活动面及与之相关的灶址、房址、手工业作坊址和灰坑、墓葬等，东周时期的活动面及与之相关的手工业作坊址等，以及汉代墓葬1座，出土遗物有陶器、石器、铜器等。该遗址的发掘，为深入解读不同时期 古代居民的生产、生活状况了重要。99年，在内蒙古和林格尔县新店子墓地发掘墓葬56座，出土大批铜、石、陶、骨、金器等。墓葬形制可分竖穴土坑、洞室、偏洞室三种，绝大多数存在殉牲现象。墓葬年代为春秋晚期至战国早期。此墓地与岱海、鄂尔多斯地区的同时期考古遗存既有共性，又有一定区别。墓地居民可能从事一种较为发达的游牧经济。3年秋，通过对新砦遗址东城墙的解剖，可知龙山文化时期将原已存在的自然沟填平修建城墙，外侧扩建护城河。新砦期早段，修整龙山晚期城墙，并在此基础上夯筑早段城墙。新砦期晚段，城墙向外扩展并得以新建，同时向外扩建了新的护城河。新砦期晚段的城墙和护城河毁于二里头文化时期。8年发掘的置度村八号隋墓保存较完整，规模较大，为带长斜坡墓道的单室砖砌壁画墓，由墓道、甬道、壁龛、墓室等部分组成。随葬器物较为丰富，包括大量瓷器、陶器和隋代五铢钱。特别是其中一组瓷侍女俑和伎乐俑较为罕见，精美，具有较高的研究价值。此墓属隋代晚期，墓主人可能为品级较高的员。96年和23年，在内蒙古凉城县小双古城墓地共发掘墓葬15座，出土了较为丰富的陶、铜、骨、石、金、玉器等。墓葬形制以偏洞室为主，也有少量竖穴土坑墓，大部分存在殉牲现象。这是在岱海南岸 发现的东周时期北方游牧民族墓地，从其文化内涵分析，应属于此阶段存在于岱海地区的三类考古学文化遗存之一。王岑伯的《书学史》比祝嘉的同名着作早问世28年，是我国部现代意义上的书法史着作。王岑伯是河北乐亭人，是李大钊的同乡好友，早年供职于 图书馆，并在 和北京女子师范大学兼课。他的《书学史》有三个不同的版本，其一是手书石印本，其二是铅字仿古排印本，其三是哈尔滨《教育月刊》连载本。书中内容以上古时代的传说人物仓颉篇，收笔于晚清翁同龢。 书法研究社的活动和当时"整理国故"的思潮，可能是王岑伯撰着《书学史》的诱因。《佩文斋书画谱》可能是他写作《书学史》的主要参考书之一，因为这部书是晚清民国文化人书画史知识的主要来源。王岑伯和他的《书学史》长期不为学界所知，表明民国书学研究仍待进一步深入。摄影术诞生后不久即传入，但其后很长时间内，在发展非常缓慢。直到2世纪初，以近代留为代表的 知识分子群体的兴起和介入，才使得摄影术在的发展和传播出现了一次飞跃。这些 知识分子不同于以往照相馆的生意人，他们是摄影术的真正研究者。他们利用国外有利条件和自身语言优势，翻译了大量西方摄影科技文献，用近代知识体系去探究摄影，并把研究成果付诸书籍或媒体。归国后，他们不仅带回了摄影技术，还力图把在西方促使摄影蓬勃发展的学术环境如观念、制度、教育体系等引入。清末民初，出版传媒业呈现繁荣景象，摄影术也迎来发展契机。留摄影画报、摄影杂志，载有大量照片的报纸、杂志和书籍也有很多是留创的。此外，在组织摄影团体、举影展、引进西方摄影理念、普及摄影教育等各方面，留都起到了风气之先的作用。二里头遗址至少发现两处制骨作坊，年代属二里头文化第二期至第四期。作坊以半地穴式房屋为核心，周围分布有相关遗迹。骨、角器多选用黄牛骨骼和鹿科动物角，采用片状工具切割截取，应该已使用铜质工具，工艺流程较为规范。二里头遗址制骨手工业已相当成熟，但与二里冈文化及殷墟时期相比，专 洛阳市文物工作队在西工区西小屯村南、东周王城中部偏北处发掘了一批东周墓葬 墓出土青铜鼎、簋、壶、罍、簠、盘、匜、舟等。此次发掘的东周墓，为研究东周王城春秋时期的城市布局、城内区域功能的变化和墓葬分布了新的。本文作者根据从事拓片工作3多年的实践经验，就拓片技术以及方法进行总结，从拓印工具、主要材料、拓印步骤、基本方法等方面了系统论述。31年洛阳出土的西晋辟雍碑，是目前发现的详细记载有关太学教育的碑刻，碑中对西晋皇帝三临辟雍和皇太子两莅辟雍的记载，以及碑阴题名中的太学职位的设置，体现了西晋皇室对 教育的重视，为我们研究西晋的教育和礼仪制
